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山西省稷山县,以后稷播百谷于此得名,省级文明县城

作者:admin 发布时间:April 24, 2019 分类: No Comments

稷山县隶属于山西省运城市,总面积686平方公里,总人口37万。荣获全国社会治理创新优秀县、山西省文明县城、省级卫生县城、山西省食品安全示范县等称号。

一、历史沿革

春秋时期稷邑

1、春秋晋稷邑。北魏太和十一年(487年)分龙门县置高凉县,治今县东南,为高凉郡治,属东雍州。西魏属勋州,北周属绛州。

隋朝时期稷山县

2、隋开皇十八年(598年)改高凉县为稷山县,移今治。大业初属绛郡。唐属绛州。唐末改属河中府。五代唐同光二年(924年)复属绛州。金兴定后属晋安府。元复属绛州。明、清因之。3、1914年属河东道,1927年直属山西省。1947年以汾河为界,析置稷山、稷河二县。1949年恢复稷山县,属运城专区。1954年属晋南专区。1967年属晋南地区,1970年属运城地区。2000年属运城市。

二、地名来历

稷山,“邑以稷山名,以后稷始播百谷于兹也”《元和志》 卷12稷山县:“因县南稷山以为名。”

三、风景名胜

1、青龙寺。青龙寺在稷山县西4千米的马村。寺始建于唐龙朔二年(662年),元、明、清历代均曾修葺或重建。现存建筑是元、明时代的遗存,有前、后两院,殿宇计8座。

2、法王庙。法王庙位于稷山县西二公里之南阳村西隅,该庙坐西向东,占地约3000余平方米,现存殿宇十八间,舞台一座和一个清代补建的三间门楼。是一座有元代遗风的明代建筑。

3、大佛寺。佛阁寺位于县城东北1公里的高崖之上,又名“清凉院”,因寺内有一巨佛,俗称“大佛寺”。该寺始建于金代皇统二年(1142年),元、明、清各代曾多次重修或扩建。

4、宋金墓群。位于稷山县城西四公里之马村西南隅,是十四座仿木构建筑且为四合院式的砖质雕花墓。各墓室砖质类同,结构各异,有窑洞式、楼阁式、宫殿式。

5、稷王庙。稷王庙原称后稷祠,始建于元至正五年(1345年)。全国重点文物保护单位。稷王庙是一处专祀谷神后稷的庙宇。

《山河社稷图》大伟最终选择伙伴,其实第一集就给出预示

作者:admin 发布时间:April 24, 2019 分类: No Comments

转载自百家号作者:泡面菌

国漫的主角,要么是英勇正义的,要么是友善伟大的,总之都是一些正面的人物性格,但是《山河社稷图》的主角就不一样了,他拥有的性格非常人所及,可以说是把各种人性中的阴暗面都集中在他身上了,自私自利,恶语伤人。就连来到真实世界之后,养父母对他的关怀备至和朋友对他的悉心陪伴都没有能化解他对这个世界的冷漠。

但是在寻找亡魂的途中,他面临着无数次选择,虽然他放弃过朋友,也曾对生死相托的伙伴恶语相向,但是,在面对虚空藏亡灵提出的选择之时,他最终还是选择了伙伴。得知他的选择之后,他的伙伴们都是异常惊讶,显然不相信他会这么做,其实大伟之所以会做出这样的选择,早就在第一集的时候就注定了。

大伟要来到真实世界,是为了修补山河社稷图,拯救他所在的世界,其实大伟根本没必要去拯救他的世界,反正他的世界和他也没有任何关联,就算毁灭了,他也没有损失。要说他是因为怕死所以才选择这么做的话也有一点说不过去,毕竟他被收养之后就可以留在真实世界了,原来的世界毁灭与否,与他并没有什么关系。如果他本性真的自私的话,也不会选择去冒着危险拯救世界,他这么做,其实内心也是热爱这个世界的。

第二个预示呢就是大伟在第一集开头救的人,刚刚开始,他以为那是一个小孩,出于人性,所以他救了他,但是在小孩身上的法术对他生效之后,小孩在他眼里就变成了猴子。说实话,动物杂耍在日常生活中屡见不鲜,如果大伟放弃救他的话也不奇怪,但是大伟还是坚持救走一只“猴子”,这说明他的本性还是善良的。他自己都不忍心看一只猴子受折磨,又怎么能忍心看伙伴死去呢?

第三个预示就是大伟头上带着的帽子,大伟的帽子,他戴了十几年,因为那是他的父母留给他的唯一回忆,他虽然与世界毫无联系,但是他也珍爱这父母留下的帽子。虽然他的父母给了他很大的伤害,但是他还是渴望着爱与陪伴,在来到真实世界之后,他的伙伴们陪他出生入死,给了他想要的爱。自己缺失已久的东西突然被弥补,他自己也是感到很温暖的,同时他也是很渴望伙伴们的陪伴的。

所以他救伙伴,是他注定要做的事情,他好不容易才得到的陪伴,他又怎么会轻易放弃呢?

文:远道

《山河社稷图》大伟最终选择伙伴,其实第一集就给出预示

作者:admin 发布时间:April 24, 2019 分类: No Comments

国漫的主角,要么是英勇正义的,要么是友善伟大的,总之都是一些正面的人物性格,但是《山河社稷图》的主角就不一样了,他拥有的性格非常人所及,可以说是把各种人性中的阴暗面都集中在他身上了,自私自利,恶语伤人。就连来到真实世界之后,养父母对他的关怀备至和朋友对他的悉心陪伴都没有能化解他对这个世界的冷漠。

但是在寻找亡魂的途中,他面临着无数次选择,虽然他放弃过朋友,也曾对生死相托的伙伴恶语相向,但是,在面对虚空藏亡灵提出的选择之时,他最终还是选择了伙伴。得知他的选择之后,他的伙伴们都是异常惊讶,显然不相信他会这么做,其实大伟之所以会做出这样的选择,早就在第一集的时候就注定了。

大伟要来到真实世界,是为了修补山河社稷图,拯救他所在的世界,其实大伟根本没必要去拯救他的世界,反正他的世界和他也没有任何关联,就算毁灭了,他也没有损失。要说他是因为怕死所以才选择这么做的话也有一点说不过去,毕竟他被收养之后就可以留在真实世界了,原来的世界毁灭与否,与他并没有什么关系。如果他本性真的自私的话,也不会选择去冒着危险拯救世界,他这么做,其实内心也是热爱这个世界的。

第二个预示呢就是大伟在第一集开头救的人,刚刚开始,他以为那是一个小孩,出于人性,所以他救了他,但是在小孩身上的法术对他生效之后,小孩在他眼里就变成了猴子。说实话,动物杂耍在日常生活中屡见不鲜,如果大伟放弃救他的话也不奇怪,但是大伟还是坚持救走一只“猴子”,这说明他的本性还是善良的。他自己都不忍心看一只猴子受折磨,又怎么能忍心看伙伴死去呢?

第三个预示就是大伟头上带着的帽子,大伟的帽子,他戴了十几年,因为那是他的父母留给他的唯一回忆,他虽然与世界毫无联系,但是他也珍爱这父母留下的帽子。虽然他的父母给了他很大的伤害,但是他还是渴望着爱与陪伴,在来到真实世界之后,他的伙伴们陪他出生入死,给了他想要的爱。自己缺失已久的东西突然被弥补,他自己也是感到很温暖的,同时他也是很渴望伙伴们的陪伴的。

所以他救伙伴,是他注定要做的事情,他好不容易才得到的陪伴,他又怎么会轻易放弃呢?

文:远道

【行文舘-讀書筆記】民为贵,社稷次之,君为轻

作者:admin 发布时间:April 24, 2019 分类: No Comments

春秋时代,百家并起,唯儒家、道家、墨家、阴阳家、名家、兵家、纵横家尤显于天下。中国文化是什么?一个字“道”,包括儒释道和诸子百家。何谓道?孔子在《易经系转》云:形而上者谓之道,形而下者谓之器。

儒家始于孔子,儒门道统自尧、舜、禹而后继之于商汤、周文王、武王、周公,承接与孔子,儒门一脉相传,其后曾子、子思,至传与孟子,孟子曾言不曾于孔夫子谋面,虽未得亲授,然私淑于孔子,承接儒门道统,执于中,定于一。

孔子著《春秋》 ,留《论语》,提“有教无类”;曾子著《大学》提“格物致知,意诚心正,修身齐家治国平天下” ,子思著《中庸》,曰“致中和:天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。” ,《孟子》提“易子而教”,苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,动心忍性,增益其所不能,倡导“性善论”,其后有荀子著《劝学》,提“性恶论”。

中国文化道统,见于《四书五经》之《尚书》之《大禹谟》,此乃舜与禹关于治理国家的对话语录,期间十六字,曰:人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。政治原则便是:正德、利用、厚生、惟和。故,孔门一脉,历经春秋战国,辗转诸侯,始终提倡行“王道”。

春秋战国,天下纷争,周室凋敝,儒门奉行“王道”,后世有书生作诗讥讽儒家表里不一,尤其是说孟子“当时尚有周天子,何必纷纷说魏齐?”,孟子在魏国和齐国待的时间最长,也在那里推行王道,可是别人就说周天子还在,群雄不服王,不尊主,你为何不辅佐周天子呢?其实是这些读书人误会了孟子,儒家辅佐天下的原则是“民为贵,社稷次之,君为轻”,安邦兴国,是为了让老百姓过的好,国泰民安,周室已经大势已去,辅佐亦是无用,此谓“社稷次之”,是你周家天下也好,李家天下也好,你只能排第二,至于谁来做这个皇帝,周某人或者李某人,那是最后考虑的。

寨仔尾“村”改里,那“里”了得

作者:admin 发布时间:April 24, 2019 分类: No Comments

转载自百家号作者:翔安知事

名不经传的小山村,一度曾被人原住民废弃,如今成了万人簇拥的休闲度假之地,这不,大过年的,多了来自厦门以及慕名而来的游客。原来是市、区两级政府发力将其稍加雕琢,量身打造形成的美丽乡村——大帽山境﹒寨仔尾里,肩负起乡村振兴的建设示范基地,对社会负责的重担。

大帽山境寨仔尾里

寨仔尾,小地名,原本是一个自然村,寨仔尾里,“村”改“里”有点意思,城不城乡不乡,乡下人进城,城里人到下乡,一个看热闹,一个图安静,多新鲜啊!那“里”了得?这寨仔尾里了得!

大帽山境寨仔尾里

里是故里,家乡的意思;里也是里弄,街坊含义,古代五家为邻,五邻为里,也就是25家人的规模;而台湾的里,相当于我们城里的社区居委会或村,里长相当于居委会主任和村长。

大帽山境寨仔尾里

下马停车,向土地庙保平安,一路竹林和半镂空“铁”道,旁边紫色牵牛花,栈道底下是野草。踏入村口小广场,左边一幅生机盎然的“田园雅趣”画面映入眼帘。正面石阶拾级而上,走进古朴的村落,闽南红砖古厝,苍翠欲滴的百年樟树,浓浓的乡土气息扑面而来。

大帽山境寨仔尾里

老樟树粗壮的身姿,树枝如平伸臂膀,与远道而来的你拥抱相迎,在大樟树下歇歇脚,闻一下樟脑味,醒醒脑。似乎找个远离人群的乡村,可以呼吸城市之外的纯净空气。好一处山境市集,工作之余逛逛,这就是远离人群的世外桃源!

大帽山境寨仔尾里

沿途有许多竹子和依山而建的仿古石阶,很适合拍照视频。为了获得“田园雅趣”,大帽山境巧思妙想,用独到心思做了很多本地化创新,让新建的建筑物不打扰村落的自然景观的同时,又能成为村容村貌的一部分。

大帽山境寨仔尾里

时间预算不够,不打算住下来,也能游玩大约一个半小时,在田野,在街坊,很适合带着小孩,牵手情侣,或走走逛逛。,半山处有地方吃饭,也有茶馆,可以下午茶。自己带上茶具,茶点也是很棒的选择,有地方歇脚,跟金门水头村落类似。

大帽山境寨仔尾里

老旧建筑物上长满各式各样的植物。“文化沉淀”方面除了展现大帽山当地人文特色,还体现出历史的沉淀——每一座建筑都会力图表现当地最自然的地貌、自然环境与人文积淀。

大帽山境寨仔尾里

除了民宿之外,配建了精品餐厅、咖啡馆、休闲茶社、乡食手作坊、亲子学堂、儿童牧场等,还举办农民漆画展、山境集市、乡村民谣、露天电影、生态农产品自助采摘区等特色体验活动。首批特色配套项目已完工,面积达2万平方米的田园景观配套工程也会在春节期间陆续开放。

大帽山境寨仔尾里

有一大一小两个水车,有兔笼,有小溪流,有秋千!“大帽山境”田园综合体是厦门市、区两级政府实施乡村振兴,全力推动农村一二三产融合,促进农民转产就业增收的标杆之作。美丽乡村行动计划,肩负着对社会负责的重担。

大帽山境寨仔尾里

偷得浮生半日闲,心情半佛半神仙。“大帽山境”未来设想,还将与周边其他休闲农业项目开展多层级合作,发展多种形式适度规模经营,并积极培育新型农业经营主体,实现小农户和现代农业发展的有机衔接。

大帽山境寨仔尾里

大帽山境大型休闲农业项目由厦门市、区两级国企特房集团和翔投集团共同牵头建设,未来将逐步实现集居住、商务、休闲、娱乐、研学、养老、投资等为一体的综合产业布局。2018年4月28日,大帽山境·寨仔尾里田园综合体的一期开门迎客。2019年1月11日,“福到宛厝”新春游园会活动吸引市民游客积极参与。

大帽山境寨仔尾里

可以通过游览路线规划,将唐代甘露禅寺、宋代三太子宫、明代抗倭遗址等名胜古迹,以及三角梅公园、溪美水库、古宅水库、古村落,类似寨仔尾里的具有乡土气息的民宿、农家乐,纳入大帽山风景区。拓宽游道,连接沿线并环绕起来,只有这样,“大帽山境”的面世才真正标志着厦门市休闲农业转入全面升级阶段,成为精致、高端厦门休闲农业的一大特色。

欲获得更多信息,敬请关注本号,欢迎提供相关信息或线索。有兴趣的朋友可以翻阅本号2月7日发布的《2019厦门新春第一堵竟发生在大帽山路段,什么情况?》,9日发布的《大王派我来巡山哟,好一个寨仔尾村复活了!》。

只有去了九寨沟的你,才能真正明白九寨归来不看水的含义!

作者:admin 发布时间:April 24, 2019 分类: No Comments

童话九寨沟,一个让人来了还想再来的地方,景色纯朴自然,各种变换的景色扑面而来有无法形容的美,宛如人间仙境,九寨沟的水是上天赐予人间的精灵。如果是黄山是天下山的极致,那么九寨就是天下水的极致。

九寨沟是由大大小小的海子组成,是真的很美,美到要对大自然说声谢谢,4月份算是枯水期,水不是很多,水多的时候更漂亮,而秋季的水又是最值得去看的!

九寨的水是平静。无风的日子如同一面镜子,无论世间如何忙乱,她恬静如少女,独享自然。九寨的水是澄澈。不论深浅,水底的一切都一目了然,沉积的泥草沙石,断裂纵横的枝条,流动的小鱼,还有你自己的影子

九寨的水是多彩。那汪澄碧那汪水蓝那孔雀绿那映日红,很多人说那像宝石像水晶,是的,如玉如晶,令人迷醉。九寨的水是神圣。一如遥远的雪山,圣洁的让人不忍亵渎。九寨的美让人窒息。

秋日的九寨,一路清流潺潺,一路彩林相伴,关掉手机,不惹凡尘,几个同伴尽情欢闹,让身心融化在青山绿水之间。整个沟内,奇湖错落,目不暇接。百余个湖泊,个个古树环绕,奇花簇拥。湖泊都由激流的瀑布连接,各具特色,变幻无穷。

这里大大小小的海子神秘深邃,或碧绿、深绿、墨绿、鹅黄;或湛蓝、深蓝、浅蓝,远远望去碧蓝如缎、色墨相间、深不可测。这些海子深深浅浅,姿态各异,阳光照耀的时候,折射出粼粼波光!

只有去了九寨才能真正体会"九寨归来不看水"的含义,才理解九寨为什么总有那么多游客。九寨很美,很美,让你可以逛上一天的时间!

六枝特区月亮河乡把仕寨村打志寨举办春节文体活动

作者:admin 发布时间:April 24, 2019 分类: No Comments

贵州民族报讯 (郑元辉)“唐家营队,加油……”“直溜队,加油……”“打志队,加油……”。2月11日,农历正月初七,六枝特区月亮河乡把仕寨村打志寨举办的2019年春节文体活动,在一浪高过一浪的欢呼声、呐喊声、助威声、加油声中,在一阵又一阵为成功者喝彩的掌声里鸣金收兵。

图为春节文体活动篮球赛

本次文体活动为期7天,吸引了毗邻县、乡、村的15支篮球运动队、5支文艺队、7支拔活队和25支民歌(地方山歌)队参与。

立春后的第一天——大年初一,晴空万里,阳光灿烂。把世村打志寨民族文化广场四周张灯结彩、歌声嘹亮,荡漾着浓浓的年味。参加本次春节文体活动的篮球队、文艺队、拔河队、山歌队(地方民歌)等队员们高举队牌,伴随《运动员进行曲》的节奏,列队走进打志寨民族文化广场,在一片欢快的锣鼓声和掌声中拉开了打志寨2019年春节文体活动的序幕。

锣鼓敲开幸福道,文明奏响和谐歌。每天的活动安排紧凑,节目精彩纷呈,让打志寨及周边村民在浓浓的年味中尽享零距离的、原生态的文体盛宴。

午饭后,村民们不约而同地聚集在文化广场周围观看,为争夺本次春节文体活动冠亚军的15支篮球运动健儿们加油鼓劲、呐喊助威。运动健儿们娴熟的球技和文明、友谊的比赛风格,赢得了观众的阵阵掌声。

图为春节活动文艺表演

每场篮球赛后,参与本次活动的新窑乡牛场坝、关岭县坡贡镇、月亮河乡折溪村等5支文艺队,伴随着音乐旋律,或以优美的舞姿表演;或以响亮歌声独唱。传统与现代、民间与民族相结合,或讴歌颂党、或节日祝福,凸显了文明、和谐、幸福、喜庆的新年气氛。同时也为紧张、疲惫的运动健儿及观众献上一份厚礼。

25支山歌(地方民歌)队成为本次活动的又一道亮丽风景。每天,男女对唱,唱情唱爱,抒发节日的喜庆。以此,吸引众多中老年观众把他们层层包围,有的在静静聆听,不时流露欢声笑语;有的打开手机,录下歌手们美妙动听的歌声……

同时,还利用有空之余宣传春季森林防火、环境卫生等常识。让村民对森林防火高度警醒,不能麻痹大意,建设好美丽乡村。

本次活动,关岭县“柴氏挖机队”、月亮河乡洛阳村“柴氏挖机队”分别获篮球友谊赛冠、亚军,月亮河乡六堡村“音速队”获篮球友谊赛文明奖。

责任编辑:赵江

值班主任:刘加飞

总编辑:杨小天

贵州深山有座千年古寨,女人双手大多染成蓝色,坚持传统农耕

作者:admin 发布时间:April 24, 2019 分类: No Comments

导语:贵州深山有座原生态古寨,已有一千多年历史,女人双手大多染成蓝色,千百年来坚持传统农耕方式!

贵州深山里有座地扪侗寨,居住着侗族村民,是一座原生态古寨。这是一座有着千年历史的侗族古村落,被誉为“时光边缘的古老村落”。

侗族的人们都穿着自己做的衣裳,从染布到缝制,都经过自己的手,所以这里的女人们,双手总是带着靛蓝色染料。

每天清晨,女人们开始一天的工作,在山中采摘回来靛蓝,染色布匹,剪裁、缝纫做成衣裳,取出针线,为衣裳绣上花鸟草绘。穿在身上,好看又舒适。

侗族有自己独具特色的服饰,靛蓝色的衣服,泛着光泽,看起来有原始感,也有时尚感。想要普通的布料,变得有光泽,需要经过千锤百炼。

加入鸡蛋清,用木槌反复锤捣布料。每天早晨,家家户户都可听到木槌锤捣布料的声音,犹如一首唤醒了整座村寨歌。

和着木槌有节奏的敲打,我们的眼前仿佛映过了千年的时光,无数侗族人或平淡或传奇的生活一瞬间照进了我们的内心,感动着我们的灵魂。

在侗语里,“地扪”是“原生地”的意思。地扪村由五大宗族组成,同一宗族的人拥有同一个姓氏和其各自的生活空间。地扪侗寨分为5个部分,分别叫围寨、模寨、芒寨、母寨和寅寨。有3座鼓楼和5座花桥,其中模寨鼓楼为千三”之根,建寨之源。

这里群山环绕,交通极为不便,当地人几乎完全保留了祖辈的生活方式。寨中至今还保存着明清时期的鼓楼、花桥、禾仓、吊脚楼以及古老的侗族文化习俗。

村民们坚持传统的农耕方式,日出而作,日落而息,日子过得休闲而富足。牛耕的稻田里养上鱼和鸭,稻米飘香鸭肥鱼美,这里不需要化肥,每天食用的都是纯粹天然的绿色食品。

从远处看去,只见地扪古寨一幢幢木楼错落有致,四周皆是原生态景色,自然的山林与竹林,为村寨增添了一抹天然的风景。年代久远的禾仓群伫立在村中,反映出地扪寨村民的生活。

地门寨具体位置:贵州省黔东南州黎平县茅贡镇地扪村